目次
导论 《庄子》书中专家的「身体感」：一个道家新研究视域的开展
前言、伏流与潮流的交会：寻找中国学术的「方法」
一、从「工夫论」到「专家与生手」专题
（一）从「思索」到「实修」
（二）可指导任何专家的「专家」特质
二、从「心性论」到「体会之知」
三、操作技术之有、无：拥有「专家」身体感的可能性
（一）「视为止」、「徇耳目内通」：感官外逐的中止与内返
（二）「安之若命」、「得其环中」：转化心思想法与看待世界的眼光
（三）「哀乐不能入」与「心斋」：对治情绪搅扰、扫除念虑尽净
（四）「形如槁木」与「堕枝体」、「离形」的身体感陶养
（五）「胜物」与「乘物」：身心修炼与身体主体性
（六）身体感的定义、组成与必要条件
四、操作技术的意义与身体感研究的必要性：探究《庄子》书中专家训练过程的理由
（一）效法「不近人情」与「畸于人」之专家的理由
（二）「身体感」研究的必要性
（三）「复制少数以成就多数」的可能
结论
第一章 大鹏谁属：解碼〈逍遥游〉中大鹏隐喻的境界位阶
前言、四十年当代研究
一、历代注疏〈逍遥游〉之「鲲鹏」所喻
（一）小＝大；鱼＝鸟
（二）鲲、鹏同为大而神之究竟
（三）鹏方至极之境
（四）大鹏必资以九万里之风、六月之息，非培风不能举，引而远也、有方有物，则有待／非究竟
二、「水」、「风」譬喻中「乘／御」力的等级
（一）解碼「水」、「风」象征
（二）解碼「乘」与被「乘」
三、空间、时间与智能：三个向度中的鹏之大与超凡入圣
（一）空间里程中的「小大之辩」
（二）时间历程中的「小大之辩」
（三）智能中的「小大之辩」
四、大鹏所喻是否为〈逍遥游〉中的「至／神／圣人」
（一）得道者的境界内涵：「负面显示」或「正面叙说」
（二）得道者的工夫内容：「其神凝」、「旁礡万物以为一」、「形如槁木」、「心如死灰」
（三）得道者的表征：回到根本的「归」、「巢」与「浑沌」
结论
（一）典范移转：探照灯转向
（二）两种飞行：「有翼飞」与「无翼飞」
第二章 《庄子》的感情：以亲情论述为例
前言
一、「无所逃于天地之间」：为人子者的「不得已」
二、「无情」之「孝」：从经验现象到哲学底蕴
（一）经验现象之异：庄子与儒学传统中的践孝工夫
（二）现象背后的哲学底蕴：庄子与儒学之论宇（universe of discourse）与生命观
小结
三、父必「诏」子：父子之「亲」其「贵」所在
（一）「虎狼，仁也」与「父子相亲」：《庄》学论「孝」的初阶
（二）父兄「诏／教」子弟大旨：规以「利／名」或「返本／全真」
（三）「将柰之何哉」：「诏」、「教」而未必成
四、从「仁」到「至仁」：庄子论「孝」的工夫进程
结论
第三章 「守静督」与「缘督以为经」：一条体现《老》、《庄》之学的身体技术
前言
（一）怎样作（knowing how）《老》、《庄》身体的「自然」
（二）《老》、《庄》的工夫：「无为」之「为」与「不刻意」之「刻意」
一、检视注疏传统中的「缘督以为经」
（一）历代诠字释义出走的缘由
（二）《庄子》工夫论中的身体位阶：边陲论述与共时体现（synchronistic embodiment）
（三）《帛书老子》「守静督」的左证
二、「知道怎样作」（knowing how）：复制《老》、《庄》「守静督」与「缘督以为经」的「身体技术」（body techniques）
（一）「顶头悬」、「腰如车轴」与「尾闾中正」：参验太极拳中的「缘督以为经」
（二）身体中心线（Body Alignment）：从皮拉提斯照见「缘督以为经」的现代生理学诠译
（三）「保身」、「全生」、「养亲」、「尽年」：重审「缘督以为经」的效果论述
结论、从「守静督」与「缘督以为经」看《老》、《庄》义界下身体的「自然」
（一）「无为」有「为」、「不刻意」却「刻意」
（二）将「缘督以为经」重新安置回身体坐标的意涵
第四章 「槁木」与「轻身」：《庄子》注疏、诗人具身认知、医家辨证的跨界讨论
前言、何谓「形如槁木」：心灵取譬、身体感或身体技术
（一）庄子的著书动机：才子之书、爱智之学或身心修炼的传承
（二）《庄子》书中身、心技术之有无
（三）身、心技术的发生动机
（四）身心技术的探问
（五）庄子身、心技术的意义
一、向注疏传统提问：「形如槁木」与「堕枝体」的身体技术
二、诗歌中「身如槁木」的身体感书写
（一）「身如槁木／枯株」的身体感描述：借物状写轻盈之身体感
（二）具身认知的「身如槁木／枯株」：主观感受与正向的身体感论述
（三）「身如槁木／枯株」可学：「身轻」之法的工夫次第
三、医家经典中的「身重」与身轻
（一）《伤寒论》中的身「重」之病
（二）本草学中的身「轻」之效
结论
第五章 当庄子遇见Tal Ben-Shahar：庄子的快乐学程：兼论情境、情绪与身体感的关系
前言、当代西方正向心理学（Positive Psychology）中的快乐理论
一、工夫与技能：从生手迈向专家之路的情境、情绪与身体感
（一）「凶器」、「飞禽」与「树」隐喻：寻找庄子思想的缘起
（二）人间世的情境、情绪与身体感
二、「心如死灰」、「用心若镜」、「得其环中」与「心斋」、「虚室」：习炼「用心」的隐喻与解碼
（一）「使其自己」、「咸其自取」的「彼其所保」
（二）由「生火甚多」、「内热」到「心如死灰」
（三）从「虑」、「叹」、「将」、「迎」到「用心若镜」
（四）自「成心」、「师心」、「将执而不化」到「道枢」、「环中」与「照之于天」
（五）从「安」、「和」到「神凝」、「心斋」与「虚室」
三、「缘督以为经」、「形如槁木」、「嗒焉似丧其耦」：身体技术暨身体感中的焦点意识与支持意识
（一）从庄子谈身体感
（二）「不以目视」、「无听之以耳」、「徇耳目内通」
（三）焦点意识「缘督以为经」与其支持意识
（四）焦点意识「形如槁木」与其支持意识
（五）焦点意识「嗒焉似丧其耦」与其支持意识
四、被「乘」与「乘」
（一）生手与专家的譬喻与解喻
（二）人的主体性：心灵主体性与身体主体性
（三）情境、情绪与身体感的关系
结论
附录 庄子「乘天地之正而御六气之辩」新诠
一、引论：庄子「逍遥」论述中的「荃」与「鱼」
二、「乘」／「御」的境界与工夫：当代研究史的回顾
（一）境界说
（二）工夫说
（三）即境界即工夫说
三、「正」／「辩」的意涵：历代注解的考察
（一）「乘天地之正」异解
（二）「御六气之辩」异解
四、「天地之正」与「气变」／「失常」：庄子「乘天地之正，而御六气之辩」的思维基础
（一）候知四时与天地之正
（二）气变与失常
（三）正、变之气的「乘」与「御」
五、庄子「乘」／「御」的「用心」：「天地之正」与「六气之辩」的新义涵
（一）「大」的超越
（二）「待」的解消
结论