安德鲁北京代表处

新知识分子追求现代化因而反传统；

却没有能力对博大精深的传统文化进行创造性诠释，

并经由「内造建构」，

转而做为中国古代人文学研究的知识基础。

百年来的中国古代人文学，其实已沦为西学的殖民地，而且是「自我殖民」。其中，对中国古代文学的研究，最严重的迷蔽就是盲目引借西方纯文学、纯粹审美的理论，以诠释、批判中国古代万紫千红的诗文；并以此偏狭的观点撰写中国文学史及批评史。中国古代文学广阔的疆域为之萎缩了三分之二。

《中国诗用学》针对这一迷蔽提出精当的反思批判，有效论证中国古代没有纯文学、纯粹审美的产品；所有文学书写都是士人阶层「社会互动」的言语，「文学性」与「社会性」相即为一体。大破必须大立，始竟全功；因而反思批判之后，提出诠释视域的转向，经由诠释社会学的启发，以古代士人阶层的「诗式社会文化行为」做为研究对象，终而建构「中国诗用学」的系统性理论。本书是「五四」之后，中文学界第一本深契中国古代人文世界的内部，而自家所生产真正「内造建构」的文学理论专著。

目录:

圆球体的反思视域：《中国诗用学》序／陈国球

创构当代新典范：读颜昆阳教授《中国诗用学》／张健

自序：我，因诗而存在！

正编

导论：用诗，是中国古代士人阶层的社会文化行为模式

中国古代士人阶层「诗式社会文化行为」的「实践情境」结构

中国古代「诗式社会文化行为」的类型（上）：讽化

中国古代「诗式社会文化行为」的类型（下）：通感与交接

中国古代「诗用」情境中「比兴」的「言语伦理」功能及其效用

中国古代「诗用」情境中的「多重性读者」

附编

先秦「赋诗言志」之「诗式社会文化行为」所展现的「诠释范型」意义

唐代「集体意识诗用」的社会文化行为现象