安德鲁北京代表处

人性本善？人性本恶？
孟子说的性善，其实是指「心善」，人心本为良善，
荀子说的性恶，其实是指「欲恶」，人性想做坏事！

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傅佩荣教授为您解答

本书内容分为引论、本论、余论与附录。

「引论」先就「儒家思想的演变」在起源上、特质上、开展上与当前的情况，

作全局概观。「本论」为全书重点，包括六章：一、逻辑与认识方法，

二、人性向善论，三、择善固执论，四、天人合德论，

五、人的自律性问题，六、人性向善论的理据与效应。

「余论」则有应用哲学的涵义，如教育观、

美学以及评析四位哲学史家对孔子的诠释等。

「附录」则有重新为「天论」作一疏解，以及「束修」与

「耳顺」二文，皆与传统之解读作一综合新解。

目录:

序

第一部　引论
第一章　儒家思想的演变
一、儒家以前的中国思想
二、儒家思想
三、宋明以来的儒家
四、儒家思想在今日

第二部　本论
第二章　儒家的逻辑与认识方法
一、正名主义
二、逻辑
三、认识方法

第三章　人性向善论
一、理论之提出
二、理论之证成
三、理论之效果

第四章　择善固执论
一、人之道与人之性
二、「择善」之条件
三、「固执」之过程
四、人生正途

第五章　天人合德论
一、天的涵义
1.天之原始涵义
2.天概念之转化
3.孔子的天概念
4.孟子的天概念
二、天人之际
1.知天
2.畏天
3.顺天
4.乐天
三、天人合德之双向互证
1.孔子
2.孟子
3.荀子
4.《易传》
5.《中庸》

第六章　人的自律性问题
一、孔子
二、孟子

第七章　人性向善论的理据与效应
一、理据
二、开展
三、效应

第三部　余论
第八章　儒家的充实之美
一、引言与背景
二、论具象之物
三、孔子论诗与乐
四、人文美的境界
五、孟子身心合一的审美观
六、人格美的境界
七、结语

第九章　孔子的教育理想
一、由学而教的过程
二、人才、人格与人文

第十章　比较四位哲学史家对孔子思想的诠释
一、胡适的诠释
二、冯友兰的诠释
三、徐复观的诠释
四、劳思光的诠释
五、结语

〔附录〕
一、为《儒家天论发微》澄清几点疑义
二、「束修」与干肉
三、「耳顺」的商榷