唐僧肉有什么神奇效果？美猴王的悟性有多高？
猪八戒是无可救药的情痴？沙和尚是个超级好同事？
牛魔王的原型竟然是吴承恩的父亲？徒儿仨的长相一路上吓坏多少人？
《重探《西游记》：神佛妖魔人间事，三藏师徒取经历险的重新发现》，作者高全之从九大方向，周密探索埋藏在《西游记》小说中的诸多细节：
‧内丹修持和美学研究的追溯
《西游记》小说是否刻意宣扬道教？胡适不赞同此书是部金丹妙诀，建议以「滑稽小说」和「神话小说」来定位它的价值。高全之同意《西游记》小说作者无意遵循单一的传统宗教信仰，但无法仅视其为取笑的娱乐文学。我们必须面对一个更重要、更有趣的议题：《西游记》小说的内丹修持有何美学意义？
‧影响吴承恩创作的几部文献
重新审视《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》、〈先府宾墓志铭〉、《西游记杂剧》，以及《封神演义》。高全之大胆假设，在吴承恩创作《西游记》小说的过程中，上述这些文献曾经直接或间接产生影响。
‧凡人的宗教经验
《西游记》小说反映许多平凡人半信半疑、时信时疑的宗教经验。神人关系动荡不安的本质，是《西游记》小说的现代意义之一。个人自我肯定与无条件虔诚敬神，两者如何得兼？没有其他任何中国小说更直接更生动的触及这个议题。
‧佛教与道教相处之道
《西游记》小说里，道家天庭收拾不了齐天大圣，就派人求助于如来佛祖；幽冥界地藏王菩萨属下有十殿阴君，但上司是道家天庭。吴承恩注意到玄奘时代，外来的佛教与本土的道教互相忍让、和平相处的微妙。对比今日世间仍层出不穷的宗教战争，《西游记》小说呈现的是令人向往的宗教融合。
‧吴承恩的宇宙观
吴承恩笔下的西游世界，天有多高？地有多宽？地表和海面之下又有多深？这些提问涉及道家天界、海域、幽冥界，以及计数观念。吴承恩喜欢炫耀非常大的数字，也多次用形容词「无穷」。但是极大或无穷，在许多例子里仍非无限。他的宇宙是否和今日天文物理学家所建议的那样无限伸张？
‧三藏师徒的身体美学
西游原生故事曾是小区队戏和舞台戏剧，演出场所无论室外室内，师徒四人的造型都需醒目而且令观众难忘。但目前所见的西游漫画、雕塑、电视、电影、电玩，很多都忽略了吴承恩在《西游记》小说清楚界定的块头大小顺序。他们的身体尺寸从大到小的次第是什么？
‧取经团队的职务分工
取经成员平时需要分担的工作主要是挑担与牵马。八戒和沙僧弹性分工，有时互换挑担和牵马的任务。八戒和沙僧都力大，各自所持长兵器皆重达五千零四十八觔。为何八戒还要抱怨挑担辛苦？白龙马是五圣之一，在危机时期曾主动变回龙身挑战妖魔，为何需要牵呢？
‧动物的尊卑贵贱
猴子是完美无缺？龙就一定尊贵？背壳爬虫类动物的地位永远低下？故事里两个老鼠妖怪的造型乃俊男美女。除了诙谐戏谑之外，他们的亮丽如何帮助我们了解吴承恩的老鼠思维？
‧尊重吴承恩「文学本位」的小说创作立场
小说创作与宗教或历史相关，但它不仅是种特殊的艺术形式，而且也是不隶属于宗教或历史的、个别存在的人类生存纪录。有些《西游记》评论家宣称吴承恩不懂佛经，或用「纠正」字眼来指出小说与史实之间的差异，那些都是不必要的粗鲁和霸道。
不论是如来佛祖的五行山、孙悟空的七十二变，或是八戒之好色、沙僧之影薄，《西游记》故事已深入我们的日常生活，甚至超越国界藩篱，成为世界共通的文化风景。吴承恩架构的西游宇宙，绚丽缤纷且充满巧思及寓意，使这本小说绝非肤浅的娱乐而已。因此，高全之认为，《西游记》小说与现代读者的关系，或许像诗般美好，值得追求。
《重探《西游记》：神佛妖魔人间事，三藏师徒取经历险的重新发现》另有六篇兼谈《水浒传》，与西游研究相互呼应，深入剖析小说中的残虐故事是否反映民族性缺陷等问题。