在古典文学研究的领域，人们几乎不把无意识的精神分析建构看做是一个卓有成效的方法论概念。无意识的概念通常被理解为是现代概念的发明而不是针对心灵现实的发现。它本身经常被标上“时代错误镜头”标签，被认为是一种不可避免地使古代经验服从现代思维模式的理论。
《古代无意识：精神分析与古代文本》这本书试图挑战这种对精神分析概念的矛盾理论倾向，通过改变我们对无意识的理解，它的运作方式，以及它与文本诠释学的关系，来达到重新认识“无意识”作为研究古代文本的方法工具的价值。同时该书以关于“古人是否有无意识” 这场辩论作为敲门砖，引领人们重新思考古代和现代之间的关系，并通过精彩的历史时刻之间的火花碰撞接触，来调查文本化的意义。这些历史时刻在年代学法则下没有优先权：过去和未来之间的----当然也包括现在----它们之间的关系和联系----基本都属于无意识的范畴。在这里使用主要是为了进行研究现代与古代古典和古典经验之间，那种与生俱来、甚至经常处于隐匿性的关系。
该书旨在通过对古典经典理论和精神分析理论之间复杂的、往往是冲突的关系的精辟研究，完美解释了为什么无意识的概念实际上与古代文本的研究不可分割，并且至关重要的是，经典语言学的方法论是一个多么广泛的方法论。
内容列表
扉页
插图列表
0：简介
1：古代无意识?方法论走向
1.1：语言学的复合体
1.2：面对古老的经验
1.3：英国文学家陶育礼（E.R.Dodds）
1.4：无意识和伽达默尔时代的融合
1.5：作为一项新的语言学研究课题，是不合时宜的
1.6：古代与现代：熟悉的陌生人
2：黑格尔的古代：如此远又如此近
2.1：过去：埋没的和未埋没的
2.2：古代：含糊不清的源泉
2.3：自我疏远
2.4：银碗里的金苹果
2.5：古老的地球母亲
2.6：复杂体安泰
2.7：古老的面纱
3：弗洛伊德在雅典卫城
3.1：从黑格尔的安泰到弗洛伊德的俄狄浦斯
3.2：父亲的死亡和重新唤醒的过去
3.3：来自雅典卫城的风景视图
3.4：麦格纳教堂前院之光
3.5：对提提鲁斯无意识思想的未来揭示
3.6：维吉尔对弗洛伊德无意识思想的揭示
4：童年记忆：荷马史诗和弗洛伊德回归
4.1：弗洛伊德的替代品
4.2：从神话到心理记忆
4.3：记忆作为题外话
4.4：记住和忘记
4.5 :(他们到底在哪里？）
4.6：原始洗涤场景的回归
4.7：疤痕和梦想的肚脐
5：无意识作为一种未来的象征
5.1：从普遍主义到类比理论
5.2：喜欢
5.3：短暂性
6：俄狄浦斯之梦:古代和现代的无意识
6.1：梦见俄狄浦斯
6.2：十字路口的无意识
6.3：俄狄浦斯的梦想：向后和向前
6.4：梦想的未来
6.5：过去变成了未来
6.6：伪装的和未被分解的恋母情结梦
6.7：无性恋恋母情结的梦:一个古老的镇压案例?
6.8：米多鲁斯的无意识
6.9：性感的母亲
6.10：埃涅阿斯的恋母之梦
文后排版条目
参考文献
索引