物品或填充物，即囤积在一起的小物体，散发着他们的商品魅力，即便我们拒绝回收，却在小说、电影和照片中闪烁，不羁地提醒着人们是如何与物质相互交织在一起的。物品或填充物是被排除在现代实质性界限的，被西方的符号系统拒绝。其作为主体的永恒伙伴的作用不断下滑，因而成为处于不断变化中的反物质叙事的理想基础。由新唯物主义发展的这样的叙述, 能够把人类唯物主义的经典论述从资本下的商品的异化中重新复兴吗？通过将物品的讨论转向为审美和日常生活，这本书既拥抱同时又挑战了新唯物主义的项目。它认为物质有政治，其新的可塑性提供了持续批判的可能性。
《物品理论》的五个章节说明了在20世纪现代性中，现代‘微小’的物质性在大范围内的文本中作为时尚、记忆对象、混乱、家居装饰和废物的间歇性闪烁，具体文本有：本杰明（Benjamin）的文章，弗吉尼亚•伍尔夫（Virginia Woolf）和耶利内克（Elfriede Jelinek）的小说，雷姆库哈斯（Rem Koolhaas）的批评，20世纪20年代德国的摄影和塔蒂（Tati）, 贝托鲁奇（Bertolucci）和门德斯（Mendes）的电影。把本书所追踪的商品化的又热情洋溢的物质性称为物品或填充物，就是突出其可塑性和变革的力量，其流动性和它激发事件的能力。《物品理论》探询物品的不稳定的政治价值。它探讨的物品的潜力以重振其对立力量。
《物品理论》追踪了物质性的家谱：在连续的文化时刻中的一种小事件的爆发点。它声称，在文化中，物品就变成了资本新批判的聚集点，总是把物品重新分配到次要的地位。物品不只是刁蛮：它成为可能建立人与事之间新的关系的地带。