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作者介绍
  • 蔡璧名
  • Cai Bi Ming
  • 蔡璧名

    台湾大学中国文学研究所博士,现任台湾大学中国文学系专任副教授。研究重心为先秦医、道思想、操作与文化,着有《身体与自然:以《黄帝内经素问》为中心论古代思想传统中的身体观》与〈重审阴阳五行理论:以本草学的认识方法为中心〉、〈疾病场域与知觉现象:《伤寒论》中「烦」证的身体感〉、〈身外之身...

  • 《形如庄子、心如庄子、大情学庄子:从生手到专家之路》
  • Xing Ru Zhuang Zi、 Xin Ru Zhuang Zi、 Da Qing Xue Zhuang Zi
  • 图书类型:人文历史\学术
  • 者:Cai Bi Ming
  • 社:联经出版社

    代理公司:ANA

    出版日期:2018.07.25

        数:436页(平装\全彩印刷)

    审读资料:样书\部份样章

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内容简介

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蔡璧名新作──《形如庄子、心如庄子、大情学庄子:从生手到专家之路》

依循传统中国哲学特重修习、实践之特色,承继学界既有「工夫论」研究,进而正视认识理论与完成任务间的巨大差异,采「专家与生手」研究进路试图突破「论」... 展开

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目次

导论 《庄子》书中专家的「身体感」:一个道家新研究视域的开展

前言、伏流与潮流的交会:寻找中国学术的「方法」

一、从「工夫论」到「专家与生手」专题

(一)从「思索」到「实修」

(二)可指导任何专家的「专家」特质

二、从「心性论」到「体会之知」

三、操作技术之有、无:拥有「专家」身体感的可能性

(一)「视为止」、「徇耳目内通」:感官外逐的中止与内返

(二)「安之若命」、「得其环中」:转化心思想法与看待世界的眼光

(三)「哀乐不能入」与「心斋」:对治情绪搅扰、扫除念虑尽净

(四)「形如槁木」与「堕枝体」、「离形」的身体感陶养

(五)「胜物」与「乘物」:身心修炼与身体主体性

(六)身体感的定义、组成与必要条件

四、操作技术的意义与身体感研究的必要性:探究《庄子》书中专家训练过程的理由

(一)效法「不近人情」与「畸于人」之专家的理由

(二)「身体感」研究的必要性

(三)「复制少数以成就多数」的可能

结论

 

第一章 大鹏谁属:解碼〈逍遥游〉中大鹏隐喻的境界位阶

前言、四十年当代研究

一、历代注疏〈逍遥游〉之「鲲鹏」所喻

(一)小=大;鱼=鸟

(二)鲲、鹏同为大而神之究竟

(三)鹏方至极之境

(四)大鹏必资以九万里之风、六月之息,非培风不能举,引而远也、有方有物,则有待/非究竟

二、「水」、「风」譬喻中「乘/御」力的等级

(一)解碼「水」、「风」象征

(二)解碼「乘」与被「乘」

三、空间、时间与智能:三个向度中的鹏之大与超凡入圣

(一)空间里程中的「小大之辩」

(二)时间历程中的「小大之辩」

(三)智能中的「小大之辩」

四、大鹏所喻是否为〈逍遥游〉中的「至/神/圣人」

(一)得道者的境界内涵:「负面显示」或「正面叙说」

(二)得道者的工夫内容:「其神凝」、「旁礡万物以为一」、「形如槁木」、「心如死灰」

(三)得道者的表征:回到根本的「归」、「巢」与「浑沌」

结论

(一)典范移转:探照灯转向

(二)两种飞行:「有翼飞」与「无翼飞」

 

第二章 《庄子》的感情:以亲情论述为例

前言

一、「无所逃于天地之间」:为人子者的「不得已」

二、「无情」之「孝」:从经验现象到哲学底蕴

(一)经验现象之异:庄子与儒学传统中的践孝工夫

(二)现象背后的哲学底蕴:庄子与儒学之论宇(universe of discourse)与生命观

小结

三、父必「诏」子:父子之「亲」其「贵」所在

(一)「虎狼,仁也」与「父子相亲」:《庄》学论「孝」的初阶

(二)父兄「诏/教」子弟大旨:规以「利/名」或「返本/全真」

(三)「将柰之何哉」:「诏」、「教」而未必成

四、从「仁」到「至仁」:庄子论「孝」的工夫进程

结论

 

第三章 「守静督」与「缘督以为经」:一条体现《老》、《庄》之学的身体技术

前言

(一)怎样作(knowing how)《老》、《庄》身体的「自然」

(二)《老》、《庄》的工夫:「无为」之「为」与「不刻意」之「刻意」

一、检视注疏传统中的「缘督以为经」

(一)历代诠字释义出走的缘由

(二)《庄子》工夫论中的身体位阶:边陲论述与共时体现(synchronistic embodiment

(三)《帛书老子》「守静督」的左证

二、「知道怎样作」(knowing how):复制《老》、《庄》「守静督」与「缘督以为经」的「身体技术」(body techniques

(一)「顶头悬」、「腰如车轴」与「尾闾中正」:参验太极拳中的「缘督以为经」

(二)身体中心线(Body Alignment):从皮拉提斯照见「缘督以为经」的现代生理学诠译

(三)「保身」、「全生」、「养亲」、「尽年」:重审「缘督以为经」的效果论述

结论、从「守静督」与「缘督以为经」看《老》、《庄》义界下身体的「自然」

(一)「无为」有「为」、「不刻意」却「刻意」

(二)将「缘督以为经」重新安置回身体坐标的意涵

 

第四章 「槁木」与「轻身」:《庄子》注疏、诗人具身认知、医家辨证的跨界讨论

前言、何谓「形如槁木」:心灵取譬、身体感或身体技术

(一)庄子的著书动机:才子之书、爱智之学或身心修炼的传承

(二)《庄子》书中身、心技术之有无

(三)身、心技术的发生动机

(四)身心技术的探问

(五)庄子身、心技术的意义

一、向注疏传统提问:「形如槁木」与「堕枝体」的身体技术

二、诗歌中「身如槁木」的身体感书写

(一)「身如槁木/枯株」的身体感描述:借物状写轻盈之身体感

(二)具身认知的「身如槁木/枯株」:主观感受与正向的身体感论述

(三)「身如槁木/枯株」可学:「身轻」之法的工夫次第

三、医家经典中的「身重」与身轻

(一)《伤寒论》中的身「重」之病

(二)本草学中的身「轻」之效

结论

 

第五章 当庄子遇见Tal Ben-Shahar:庄子的快乐学程:兼论情境、情绪与身体感的关系

前言、当代西方正向心理学(Positive Psychology)中的快乐理论

一、工夫与技能:从生手迈向专家之路的情境、情绪与身体感

(一)「凶器」、「飞禽」与「树」隐喻:寻找庄子思想的缘起

(二)人间世的情境、情绪与身体感

二、「心如死灰」、「用心若镜」、「得其环中」与「心斋」、「虚室」:习炼「用心」的隐喻与解碼

(一)「使其自己」、「咸其自取」的「彼其所保」

(二)由「生火甚多」、「内热」到「心如死灰」

(三)从「虑」、「叹」、「将」、「迎」到「用心若镜」

(四)自「成心」、「师心」、「将执而不化」到「道枢」、「环中」与「照之于天」

(五)从「安」、「和」到「神凝」、「心斋」与「虚室」

三、「缘督以为经」、「形如槁木」、「嗒焉似丧其耦」:身体技术暨身体感中的焦点意识与支持意识

(一)从庄子谈身体感

(二)「不以目视」、「无听之以耳」、「徇耳目内通」

(三)焦点意识「缘督以为经」与其支持意识

(四)焦点意识「形如槁木」与其支持意识

(五)焦点意识「嗒焉似丧其耦」与其支持意识

四、被「乘」与「乘」

(一)生手与专家的譬喻与解喻

(二)人的主体性:心灵主体性与身体主体性

(三)情境、情绪与身体感的关系

结论

 

附录 庄子「乘天地之正而御六气之辩」新诠

一、引论:庄子「逍遥」论述中的「荃」与「鱼」

二、「乘」/「御」的境界与工夫:当代研究史的回顾

(一)境界说

(二)工夫说

(三)即境界即工夫说

三、「正」/「辩」的意涵:历代注解的考察

(一)「乘天地之正」异解

(二)「御六气之辩」异解

四、「天地之正」与「气变」/「失常」:庄子「乘天地之正,而御六气之辩」的思维基础

(一)候知四时与天地之正

(二)气变与失常

(三)正、变之气的「乘」与「御」

五、庄子「乘」/「御」的「用心」:「天地之正」与「六气之辩」的新义涵

(一)「大」的超越

(二)「待」的解消

结论

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